“一句“廬山天下悠”，道盡了廬山歷史之悠久、文脈之悠長、山川之悠遠、生活之悠閑。當下，如何做實唱響“廬山天下悠”品牌？”

匡廬秋韻，美得正當時。2023中秋、國慶長假，廬山再次火爆“出圈”。

據統計，2023年中秋國慶雙節期間，廬山市景區閘機游客流量超過60萬人次。這是廬山實行“一票多次多日使用制”“一票暢游環山十大景區”等新政后的第一個長假交出的成績單。

一句“廬山天下悠”，道盡了廬山歷史之悠久、文脈之悠長、山川之悠遠、生活之悠閑。

在傳統旅游業重構和消費者迭代新趨勢下，江西當如何以文塑旅、以旅彰文，唱響“廬山天下悠”品牌？

激活品牌時代張力

品牌建設事關旅游景區核心競爭力，當時代有新的召喚，當新消費與新勢力崛起，品牌需要通過激活來保持自身張力。當前，廬山文旅品牌建設主要面臨四個方面的挑戰。

再塑文化影響力。當下，基于景區消費人群迭代造成的“文化代溝”正在擴大。

比如，《廬山戀》是廬山“愛情圣山”的重要載體，是“60后”“70后”心目中的愛情經典，但是對于不少“00后”來說，這部進入了吉尼斯世界紀錄的影片，存在于他們認知的“繭房”之外，代際割裂容易導致品牌戰略陷入空心化陷阱。

再比如，“人文圣山”代表廬山的文化張力，但廬山在中國文化和政治史上的地位主要集中在古代或近現代，當代政治家、文學家、藝術家登臨廬山的大事記不多，白鹿洞書院這類重大歷史文化標簽埋藏于記憶的深巷之中，由年代感造成的情感割裂是當代年輕人群體與廬山形成共情和文化認同的另一大障礙，也是“人文圣山”全面復興必須填平的溝壑。

重拾國際影響力。廬山是中國最早與世界接軌的內地名山，在全球具備號召力。

早在23年前，廬山就舉辦了首屆江西廬山國際文化旅游節，后來還策劃過世界名山大會、“東亞世界遺產文化景觀——廬山論壇”等一系列國際交流活動，是江西對話世界的高端平臺和重要舞臺。百舸爭流，不進則退。

近幾年，廬山雖然重拾升勢，連續舉辦廬山國際愛情電影周，同時迎來全球商界精英大會，積極融入世界城市品牌大會等國際交流盛會。

但與正在全力打造“國際會客廳”的黃山，與持續進行“世界名山對話”的國際山地旅游聯盟發起地貴州等相比，誰更能代表中國世界名山的自信氣度、審美高度、科學態度、創新力度、國際風度，競爭將異常激烈。

提升市場號召力。廬山本是含著“金鑰匙”出身的。從最初的江西旅游第一名片、江西旅游第一山，到與井岡山、三清山、龍虎山、武功山等分享各自的細分市場，直至被“新勢力”超越。

基于旅游產品供給和營銷創新驅動的旅游市場洗牌，考驗著景區改革中“變與不變”的智慧。

面對新的歷史機遇與挑戰，廬山需要密切關注行業發展趨勢和消費生態，致力產品、業態和運營提升，解決山水有余、城鄉不足，自然風光靚麗、文化景觀不足，“大廬山、環廬山、泛廬山”協作和相互引流不足，共同發展和共贏機制不足等問題。

鍛造品牌“種草”力。廬山需要人格化“種草”，進一步告訴市場“我是誰”，以便在互聯網傳播的汪洋大海中被消費者清楚地看見并一見鐘情。

武功山變“老公山”，洛陽滿城漢服，西安靠大唐密盒“搖人”。黃山的形象宣傳從“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”到“創意黃山，文化徽州”。

文旅品牌激活不是一場戰役，而是久久為功的價值追求。

挖掘品牌時代價值

在保持品牌核心價值的同時，發掘與時代及消費者強鏈接的時代價值，是實現“廬山天下悠”品牌力持續成長的關鍵。

那么，廬山的時代價值何在？

文明互鑒價值。廬山的“悠”代表悠長、可持續，書院文化、隱逸文化、宗教文化、杏林文化、茶文化、碑刻文化等中國文化幾乎都可以在廬山找到根脈或端倪。

廬山天人合一、萬物并育的生態文明理念也具有中外文明交流互鑒的時代價值。尤為突出的是廬山所蘊含的中華文明的包容性，它展現了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，體現了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。

精神治愈價值。廬山不只是一座山，還是一處“心廬”。廬山的自然山水和人文滋養能夠提供特別的情緒價值和思想給養，幫助人們對抗精神焦慮。

歷史上，廬山就是古代隱逸文化的典型區域，《桃花源記》寄托著陶淵明“悠然見南山”的生活理想。

廬山悠然山水曾經深深治愈過陶淵明，也治愈過包括李白、杜甫、蘇軾在內的諸多歷史人物，使他們在人生至暗時刻找回內心的寧靜，因此，廬山在民間也有著“中國治愈第一山”之譽。

山有所望，風有所向，光有所亮，游人來到這座“天空之城”，可大隱于市，可小隱于廬，可從日常起居中參悟生命意義，緩解精神內耗，完善精神建構。

審美意趣價值。文旅業是創造美、展現美、傳播美，實現人民對美好生活追求與向往，提升人民幸福感的主陣地。

廬山的“悠”美具有巨大的文化力量，它是少有的融合了東西方美學特征的美學空間，它的歷史遺跡融匯在具有突出價值的自然美之中，形成了具有極高美學價值的文化景觀。

從廟宇到教堂，從中式樓臺到“萬國別墅”，從中國詩詞到西方油畫，從茶飲到咖啡，廬山集齊了建筑的風情、文學的浪漫、藝術的靈動、哲學的深刻、宗教的獨特、生活方式的多元……

自東晉畫家顧愷之創作中國繪畫史上第一幅獨立存在的山水畫《廬山圖》，到謝靈運、陶淵明開創中國山水詩和田園詩派，廬山被不斷賦予美的表達。

愛情信仰價值。連續舉辦4年的廬山國際愛情電影周，展現了跨越種族、民族、地域的愛的浪漫、溫暖與力量。這既為彌合年輕一代的“廬山戀”IP認知斷層帶來想象空間，更為時代提供了某種幸福注腳，有助于Ｚ時代年輕人建立“愛情信仰”，激發對于美好未來的向往與追求。

今年“520”期間，廬山曾經發動過一輪“愛情測試”，以“全山為你告白”為核心吸引物，為有情人打造“摯愛電影院”專場等系列定制旅游度假產品，并推出COS《廬山戀》男女主人公經典劇照和漢服免門票政策。一時間，引發年輕情侶們爭相在小紅書上曬照。

戰略傳播價值。世界級景區是中國走向世界的重要媒介。廬山具有積極融入國家戰略傳播體系，履行國際傳播責任的優質資源與民間基礎，當與景德鎮并肩，成為代表江西實施戰略傳播的橋頭堡和雙子星。

廬山擁有多張世界級名片，它是中國首個世界文化遺產景觀、首批世界地質公園，世界名山大會召開地；

廬山擁有獨特的中國文化符號，一座廬山幾乎藏著半部中國文化史；

廬山是西方文化影響中國腹地的獨特代表，廬山的早期開發始于英國人李德立，聚居過20多個國家的僑民，一批外國人曾經在廬山留下童年記憶，賽珍珠從廬山走向諾貝爾獎，成為溝通東西方文化的代表；

江西省政府授予來贛工作外國專家的最高獎項以廬山命名，“廬山友誼獎”已頒給數百名外國專家。

作為中外友好往來的連接者、見證者，廬山特別適合擔當戰略傳播操盤手。

創新品牌時代表達

在刷新廬山時代價值的基礎上，怎樣豐富“廬山天下悠”品牌內涵和外延？

創新人格化、差異化表達，使之適配新的時代語境，煥發新的時代魅力和市場活力是重中之重。

推出“45度角悠生活”。從“賣美麗風景”到“賣美好生活”的轉型已經成為國內旅游營銷新趨勢。山岳型度假地廬山的美好生活該如何提煉？“45度角悠生活”是一種有意思的表達。

所謂45度角，介于0度躺平和90度正襟危坐之間，它是坐在電腦椅上往后一倒就可以小憩的角度，是人們緊張工作之余的一種從容姿態，是視線由平視變為大仰角的悠然自得，是身體和靈魂都處于暫時放空但又可隨時啟動的進退自如。

那么什么是“悠生活”呢？它是“45度角”的生活日常和度假體驗，是可感知、可觸摸、可體驗、可互動的廬山旅游產品體系的集成。

它關乎花草、詩畫、茶泉、書院與宗教、愛情與政治等，它將“最廬山”的美好元素集納到主客共享的物理空間，清晰表明廬山的價值觀和調性。

“45度角悠生活”與廬山的胸襟、氣度、產品格調相一致，可用具象、網感、擬人化、年輕化手法，塑造廬山“躺而不平、卷而不曲”的生活平衡大師的新形象。

喊出“愛LOVE悠”宣傳口號。廬山的歷史底蘊決定了這座圣山既是“生活家”，也是“思想家”。而“愛”和“悠”是體現廬山形象的兩個關鍵字。

其中，“悠”代表“廬山天下悠”的悠然，“愛”代表“愛情圣山”的愛意?！坝啤焙w了“愛”，“愛”是“悠”生活的載體之一。

“愛LOVE悠”即與“I Love you”的英文表達諧音，利于國際傳播，同時“愛”這一繁體字適合應用于對臺推廣，兩岸中國人同此涼熱。

還可考慮向全球征集“愛LOVE悠”LOGO，對“愛”和“悠”進行符號化、場景化設計，像篁嶺的“曬秋”一樣，形成某種儀式感，常曬常新，再在此基礎上梳理出廬山愛情故事和品牌故事，用人類共通的情感，引發海內外游客共鳴與共情。

文化符號可從新中國銀幕第一吻和陶淵明采菊東籬下的意象出發，使“愛”和“悠”成為廬山文旅品牌鮮明的情感底色，成為新時代廬山的超級符號。

選出新時代“廬山謠”代言人。經典廬山主要是由歷史上的文人墨客和影視文藝作品來定義蓋章的，比方說曾五上廬山，“好為廬山謠，興因廬山發”的李白。今日廬山需要更多新時代的“李白”來代言。

建議在廬山原住民、新廬山人、游客、文化交流及商務人士中重點營銷五類人群，打造“廬山天下悠”品牌的人格化標簽。

一是年青人。突出廬山個性化魅力及其與青春活力相匹配的IP塑造，在營銷方案和產品設計上體現潮范，激發“潮”（朝）圣和潮玩。

二是本地人。目前廬山的“悠”生活缺少本土化表達，本地人的悠生活場景需要用視覺產品種草，讓近2萬廬山人及其在地“悠”生活成為外地人來廬山旅游想要邂逅的對象以及復刻的旅游體驗。

三是文化人。廬山是文化高地，市場形象略顯高冷，其代言人多為古代文豪，已產生代際斷層。廬山的文氣需要戴建業、方錦龍、李安等這類既具市場人氣又符合廬山特質的文化名家大家以及“意公子”這類優質青年偶像來加持賦能，為廬山鳴。

四是有情人。廬山的愛情IP，還需要更多動人的、在地的廬山愛情故事來夯實。廬山上不乏神仙眷侶，其中，定居廬山的喬尼、安娜跨國夫妻，外地來廬創業的巖時、鍋鍋夫妻，本地民宿業者王哥、丁姐夫妻，《廬山戀》放映員楊霖、吳惠夫妻等都非常具有典型性、代表性，但廬山愛情故事尚未作為現象級現象進行包裝推廣。

五是外國人。李德立開發廬山時期在廬山生活的外國僑民及其后代、在廬山生活度假的外國友人、廬山友誼獎獲得者、在贛海外留學生、在贛生活工作的外國友人、喜愛中國風光文化的各國游客等，都是廬山講好中國故事的核心資源。

輸出令人心動的廬山專屬記憶。作為一座名山，廬山幾乎家喻戶曉，但作為一座城市，廬山的品牌形象還缺少現實生活的細節、城市空間的肌理和與“天下悠”相匹配的可親、可愛、可敬的靈魂。

關于廬山的獨家記憶和話題傳播點在哪里？

一是在過去的美好追憶里。電影《廬山戀》爆紅之后，廬山由少數人群的避暑勝地成為大眾旅游目的地，很多人去廬山都會拍照。

可發起廬山9999張老照片全球有獎征集活動，邀請早期廬山游客追憶當年同框對象、拍攝情景以及發生在廬山的親情、友情、愛情故事。

也可發起故地重游、COS舊照重拍，對比照片主人公在同一拍攝地今昔容顏、服裝、氣質、經歷變化，掀起一波回憶殺，通過新媒體投放，觸發社會各界對廬山的集體追憶與情感共振。

二是在新時代美好回憶里。美好需要儀式感，廬山可結合沉浸式、參與式、互動式體驗及廬山資源的唯一性獨特性進行節慶活動創意。

如種子的旅行——廬山中國植物節、吾廬——世界青年發展論壇、榫卯VS樂高——廬山國際青少年創意挑戰賽、天空之城嘉年華——牯嶺COOLING仲夏夜國際星光藝術節、致敬經典——世界優秀愛情電影角色大巡游（電影周抖音／小紅書／微信奇遇夜）、“愛的痕跡會消失，但愛的記憶永在”——7·12親吻節（1980年7月12日《廬山戀》首映）、歸去來兮——桃花源中國新農人大會、交換冬天——童話廬山冰雪溫泉節等。

以創意營銷活動，引爆人們對廬山的關注和向往，刺激出游意愿和內容共創熱情，闡釋和表達“悠”生活。

三是在數字化桃源記憶里。以陶淵明為形象代言人，運用專業的市場營銷以及品牌管理方法，建造桃源秘境，打造網絡社交平臺。

網民可化身行吟詩人、變裝達人、高山茶人、采藥道人、桃源漁夫等，設定游戲流程和激勵機制，倡導在數字化社區表達生活熱愛，開展正能量行為藝術，進行精神找尋和美的發現，抵達詩與遠方。

創出讓廬山“悠”起來的現代業態。

廬山可圍繞建設世界級旅游目的地目標，以山岳型度假悠生活模式為綱，通過業態創新和項目引進，把“廬山天下悠”打造成為世界人民喜愛的無國界品牌，形成與其他世界名山的差異化定位。

一是發展民宿產業，力爭成為項目投資洼地。民宿是一種輸出審美和生活方式的業態，廬山民宿大多為“名”墅，具有唯一性和不可復制性。可中西合璧，使悠生活經由古人詩意回歸，同時增加帳篷營地、汽車營地、星空營地等戶外設施。

二是發展婚戀產業，成為有情人一生必去打卡地。做實全產業鏈，成為海內外知名求愛首選地、戀愛見證地、婚姻登記地、婚紗照旅拍地、結婚擺酒地、蜜月度假地、金婚銀婚紀念地。

三是系統編制研學產品，開辟研學產業新天地。從先賢流傳下來的不朽文化遺產遺跡，到胡先骕創建中國第一個亞熱帶山地植物園，再到李四光“第四紀冰川”學說等，廬山研學資源得天獨厚，可強化互動傳播，以廬山的環球視野、審美追求和歷史縱深，推進文化自信自強。

四做強文化會展業，建成國際交流高地。通過舉辦世界級電影節、音樂會、演唱會、青年文化創意集市、全球性藝術與生活論壇、國際性會議等，以參與其中的鮮活個體，打造超越不同文明的富有個性和感染力的國際化城市形象。

五是發展健康產業，打造身心療愈熱地。從美育到美愈，從療養到療愈，穿越芳菲逍遙季、清涼浪漫季，多彩金秋季、冰雪童話季，廬山這座天空之城一半詩意一半煙火，既懂浪漫，更懂治愈。

向云端，“悠”生活文旅品牌和“悠”生活文旅產品創建正當時。